天，从大年三十那天就支起来了。

“天爷”的造型比较特别，用黄裱一正一反叠成约一公分宽的瓦楞状，然后将一根长竹棍一端破开小口，夹住叠好的瓦楞纸，再分别把瓦楞纸从两周拉开粘合成一个完整的圆扇。最后把三五张黄裱纸沿对角线折叠，集中固定在圆扇下面，令其自然下垂。就这样，“天爷”的样子就被做出来了。

我们在院子中央用一把靠背椅，或长条桌设起简易的香案，摆好香盒（香盒就是香炉，因为我们过年需要上香的地方较多，需要香盒的数量也较多，所以，平时我们会收集一些木工做家具留下的边角料，或硬纸盒，等到年前，集中做几个香盒，当然，这也是我非常乐意做的。我喜欢做手工，更喜欢在做成的香盒上彩绘各种各样的图案。香盒做成后，把灶堂里的冷灰填在香盒内，以供插香），两边各放一个馒头做供品，最后再把“天爷”支起来。

“天爷”旁边要贴上“天官赐福”的对子。等一切就绪后，烧香、磕头、作揖、放炮等仪式第次进行。

仪式举行完毕之后，“天爷”就算是被请到家里来了，他老人家要与我们共度新年，等到正月初三晌午，再把“天爷”取下来，拿到村头当年大利的方位焚烧祭奠一番，叫做“送天爷”。

大年三十“请天爷”，正月初三“送天爷”，人神共庆，有始有终。

我简单的查过资料，对于“天爷”是谁，也有不同的说法，但在老百姓心里，“天爷”就是那位身居天上，主宰一切的神。对这位天神还有两个尊称——“老天爷”和“天爷老人家”。

既然在“天爷”旁要贴“天官赐福”，则说明我们“支天爷”也是取天官下降赐福之意，“天爷”便是“天官”。如果说我们用黄裱折成的“天爷”是一种“天”的象征和心理牌位的话，上一篇文章曾提到的“天官赐福”门神则为我们呈现了老百姓心目中天官的尊容。在门神画中，天官头戴如意翅丞相帽，五绺长髯，身穿绣龙袍，腰系玉带，躬身持“天官赐福”的字条，慈眉善目，传递着怜爱苍生和降福之意。

在我国的传统文化里，农历正月十五，是天官下降赐福之日，称上元节。如《梁元帝旨要》中就说：“上元为天官赐福之辰；中元为地官赦罪之辰；下元为解厄之辰”。

但像我们那里大年三十请天官下降赐福的习俗出于何处？还有，在舅舅家的村子里，好像不用黄裱折“天爷”，而是在香案上支起一束松枝，也都不知何意？

总之，不论这种习俗起于何时，源于何处，有何说法，也都是一种地域文化的符号，也必将会给生长在这片土地上的人们留下至为深刻的印象。

“支天爷”、“请灶爷”是我们家过年的两件大事，虽然我们没有丰盛的供品，也没有多彩的活动。但是，主管那一方水土的老天爷和分管这一家的灶王爷或许都很明白，如果他们不能为这里的人们赐福，就只能与他们一起受穷。

我们老家有句话说得好，说过年，“穷有穷过，富有富过”，也就是说，对于年，穷人有穷人的过法，富人有富人的过法。但我想，无论贫富，天爷和灶爷在人心目中的地位和份量是一样的，人们对他们的虔诚信仰是毋容置疑的。不过，神灵们对苍生会不会也有偏爱和不公，我们就不得而知了！